5 aspectos de su nacimiento virginal: 4 El nacimiento virginal y la profecia

Por: John MacArthur

A la hora del embarazo de María, la idea de un nacimiento virginal no era totalmente ajena a la comprensión de los judíos de su escritura. Aunque la malinterpretaran, muchos de los rabinos exegeta de Jeremías 31:22 ("la mujer rodeará al varón.") de una manera que sugirió que las Mesías tuvieran un nacimiento inusual. Su explicación fantasiosa de ese verso ("El Mesías no debe tener padre terrenal", y "El nacimiento del Mesías será como el rocío de Jehová, como las gotas sobre la hierba sin la acción del hombre"), al menos conserva la idea general que el nacimiento del Mesías sería único.

En realidad, el libro del Génesis nos ofrece la primera visión que el nacimiento de Cristo sería especial: " Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya." (3:15). Técnicamente, la simiente de la mujer pertenece al hombre, pero la impregnación de María por el Espíritu Santo es el único caso en historia que una mujer tenía una simiente dentro de ella que no se originó de un hombre humano.

La promesa divina a Abraham se refería a su "descendencia" (en hebreo, "semilla", Génesis 12:7), una forma común del Antiguo Testamento para referirse a la descendencia. La única referencia en Génesis 3:15 a "la simiente suya" va más allá de Adán y Eva, va a María y a Cristo. Las dos semillas de ese versículo pueden tener una importancia doble. En primer lugar, que principalmente se refieren a todas las personas que forman parte de la descendencia de Satanás y todos los que forman parte de Eva. Los dos grupos emprenden constante guerra espiritual contra la otra, con la gente de la justicia finalmente derrotar a la gente del mal. En segundo lugar, la palabra traducida como "Semilla" puede ser singular y se refiere principalmente a un producto final, la gloria de una mujer, el mismo Señor Jesús, nacido sin semilla humana. En eso el sentido la profecía es definitivamente mesiánica.

Mateo 1:22-23 identifica claramente nacimiento virginal como el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento: Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:   “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,  Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros" Mateo aquí cita Isaías 7:14 confirma que el profeta de hecho predijo el nacimiento virginal del Jesucristo.

El profeta Isaías hizo esta profecía trascendental durante el reinado del  malvado e idólatras rey de Judá, el rey Acaz. El rey se enfrentó a una grave amenaza militar de parte del rey israelita Peka, y del rey de Siria Rezín; quienes querían derrocar Acaz y substituirlo por un monarca más obediente. En lugar de buscar la ayuda del Señor durante esa crisis, el rey Acaz recurrió a Tiglat-pileser, el gobernante brutal de los asirios paganos. Acaz incluso indujo su ayuda ofreciéndoles el oro y la plata robados del templo de Dios.

Acaz se negó a escuchar el informe de Isaías que Dios entregaría a la gente de Peka y de Rezín. Por lo tanto habló el profeta de la extraordinaria profecía de Isaías 7:14, que le dijo a Acaz que nadie destruiría al pueblo de Dios o de la línea real de David. Y, por supuesto, a pesar de Tiglat-Pileser destruyera el reino del norte (Israel), deportado a su población, e invadieron Judá cuatro veces, en última instancia, Dios conserva su pueblo tal como lo prometió.

Isaías también dijo: Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.  (Isaías 7:15-16). Una vez más las palabras divinamente inspiradas del profeta eran totalmente exactas. Antes de que el otro niño, que nació a la esposa de Isaías, tuviera tres años, los dos reyes enemigos estaban muertos. Así como Dios cumplió esa antigua profecía de Isaías sobre su hijo, así que Él estaba a punto de cumplir la relativa al nacimiento virginal de nuestro Señor Jesucristo. Ambos fueron los signos del Señor que Él no abandonará a su pueblo, pero el mayor de los dos era, obviamente, la segunda: que su Hijo sería en realidad nacido de una virgen, vivir entre su pueblo, y morir por sus pecados.

En su declaración original en 7:14, Isaías utiliza la palabra hebrea “ALMA” para “virgen”. Eso es un término significativo, y es importante entender por qué el profeta lo utiliza. “Alma” se menciona en otras seis ocasiones en el Antiguo Testamento (Génesis 24:43; Éxodo 02:08; Salmo 68:25; Prov. 30:19; Cantares 1:03; 6:8), y en cada caso, connota o denota "virgen". Hasta hace poco, tanto eruditos judíos y cristianos siempre traducen esa palabra de esa manera.

Es interesante que en el hebreo moderno Alma o Betula puede significar Virgen, Isaías no hizo uso de Betula, porque en el hebreo del Antiguo Testamento se puede referir a una mujer casada que no sea una virgen (Deuteronomio 22:19 "virgen"; Joel 1:8). Es evidente, por tanto, que él utilizó "alma” en 7:14, con la convicción clara y precisa que la mujer que daría a luz al Mesías sería de hecho una mujer joven que nunca había mantenido relaciones sexuales con un hombre.

El uso de Mateo de la profecía de Isaías siguió directamente en la trayectoria del profeta. El apóstol no estaba dando a "alma” un “giro cristiano" para hacer su uso en forma de una teoría del nacimiento virginal. En cambio, Mateo le dio al término el mismo significado que Isaías pensó, demostrada por la traducción de "alma” con el griego “parthenos”, la misma palabra usada por los traductores judíos del Antiguo Testamento griego.

A pesar de la credibilidad del nacimiento virginal no se basa únicamente en el uso de una palabra hebrea, una comprensión general de los antecedentes y el uso de “Alma” refuerza nuestra creencia en el nacimiento único de Cristo. También nos ayuda a ver que Mateo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, sabía exactamente lo que él hacía cuando él se relacionó Isaías 7:14 para el nacimiento de Jesús y declaró una vez más las verdades igual de sorprendente que “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo,  Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros"